写于 2018-05-16 07:13:05| 维纳斯娱乐送38| 体育

无论梵蒂冈坚持认为教宗本笃十六世在罗马郊外旅行的主要目的是为了“加强弟兄们” - 不管基督如何指示彼得做教皇旅行不可避免地是政治旅行,尤其是当旅行到了圣地时无论何地教皇访问,当地利益集团和政治家们将游说他们的虔诚肉体英镑,寻求通过在白色西玛的访问来推动他们的事业或他们的雄心壮志当教皇访问一个冲突的世界部分时,道德可信度尤其受到威胁:领导人可能并不在意联合国秘书长潘基文如何看待他们,但几乎每个人都对金正日和马哈茂德艾哈迈迪内贾德不了解,教皇认为他或她在天使的一面因此,本笃十六世在5月8日至15日访问约旦,以色列和巴勒斯坦权力机构已经疏通了所有常见的争议和问题

教皇将会看到哪些群体,以及这将意味着什么

这位德国教皇将如何评价大屠杀

他的访问将如何促进或阻碍“和平进程”,以色列的立场,巴勒斯坦国的前景

这是不可避免的这也是不幸的,因为它倾向于将世界的注意力从关于教皇旅程的最显着的个人事实转移 - 它是圣经的人到圣经之地朝圣的时代尽管专家和游击队员会解释本尼迪克特的根据不同的政治风潮和他们自己的议程,对他的朝圣的真正理解必须从本尼迪克特自己的思想的真正源头开始:圣经在这些幻灯片中查看本周最好的照片留在本笃十六世神学上的刻板印象“保守主义”尽管如此,事实是,作为战后西德的神学院学生和博士候选人,约瑟夫拉辛格是一位神学创新者,他坚持认为神学始于圣经,并且必须总是以圣经作为重要的参照点

找到冷漠的逻辑他的那一天愚蠢和不人道的神学,拉辛格被这些人所采用的神学方法所吸引在被称为“教会的父亲”的第一个千年中:像安布罗斯,奥古斯丁,约翰金口,罗勒,格里高利纳齐安,格里高利和尼撒的叙利亚人埃弗雷姆等知识分子和田园巨人,他们的神学底层是一个问题解释圣经年轻的约瑟夫拉辛格认为,在20世纪上半叶的灾难之后,重返圣经和神父们将重新激发神学对于这个复兴项目,他致力于他超过半个世纪的学术生涯有趣的是本尼迪克特对圣经的基本方法几乎​​可以被描述为新教徒:对约瑟夫拉辛格来说,圣经“首先是上帝对教会的话”,正如洛约拉马利蒙特大学的托马斯劳斯神父在一本关于本尼迪克特的神学观点的新书中写道:换一种说法,对于本尼迪克特来说,圣经不过是一个文本

圣经是上帝寻找我们的一个组成部分,在这种情况下,通过一个神圣的文学仍然是他是“上帝的话”,是在其第一次录音之后的千年之后本笃不同于一些新教解释者的地方在于他不是圣经的文字主义者;与他在20世纪40年代和50年代不喜欢的老年天主教神学不同的是,他不把圣经看作是为了支持抽象神学观点而被洗劫一空的证明文本库,相反,正如罗辛神父所说的那样,本笃的圣经注释是建立在“对圣经主题和图像的精确调整敏感性上,他通过两种遗嘱毫不费力地追踪”

在圣文学博士后,他写了他的第二篇博士论文,本笃坚称圣经既是个人也是文学圣经,正确理解,是永生上帝与他愿意带给生命充实的人们之间的一次相遇 - 几千年前生活的人们和今日生活的人们因此,将“圣经”减少为一个页面上安排的信件的问题是清空其个人维度,这是神圣的和人性化的 这种关于圣经个人层面的信念 - 加上他对某些形式的现代知识生活的怀疑态度 - 拉辛格长期以来对圣经解释的“历史 - 批判方法”的批判本笃十六世并不是原教旨主义者或文字主义者他准备好让学者了解圣经文本的起源和演变,塑造他自己的圣经阅读他不准备做的是将圣经减少为考古标本圣经的历史批评可以告诉我们很多拉辛格认为,但是,正如拉乌什神父所说的那样,它“无法真正告诉我们今天的文本意味着什么”拉辛格在半个多世纪以来与希伯来语圣经和基督教新约的激烈对话给了他两个对圣经的深深敬畏和对生活犹太教的神学依据崇拜 - 这是真正的朋友可能最坚实的基础ip和相互之间的关系本笃知道希伯来圣经是基督教不可分割的一部分正如他曾经写过的,“新约不是另一种不同的宗教,因为某种原因或其他原因,将犹太人的圣经作为一种初步的结构新约只不过是从耶稣的故事中发现或包含的“律法,先知和着作”的解释

最后,本尼迪克特也是某些圣经民粹主义者作为神学家之一谁帮助起草了第二次梵蒂冈议会的关键文件,即关于神圣启示的宪法,约瑟夫拉辛格希望把圣经还给教会的人,这样圣经将再次成为基督徒祷告和理解的字体

他对批评过度狂热的历史批评的一个方面是一些学者参与其中,认为它将圣经从教会的人民中分离出来,通过向普通的信徒建议:是复杂的古代文本只能由专家阅读在参观圣经的土地时,教皇本笃十六世会说和做很多事情几乎所有这些东西将筛选通过媒体过滤器和解剖每一个微妙的政治意思但是他所说的和所做的一切都是他对圣经的深深敬畏他坚信这些古籍能够说出真理和光明的话今天他会说,在一个伟大主题的许多变化中仍有待观察谁将会在听